什么是孝?为什么要孝?如何尽孝?

产品时间:2022-04-13 00:02

简要描述:

《百孝篇》开篇曰:“天地重孝孝当先,一个孝字全家安。孝是人道第一步,孝顺子弟必明贤。”《孝经》中也提出:“天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝。 ”孝是百行之源,孝是八德之首。可见,孝是何等的重要。什么是孝?“孝,善事怙恃者。 从老省,从子;子承老也。”这是《说文解字》这本书对孝的论述。 前一句是说晚辈对尊长的敬与养称为孝,孝是子女的天职。后一句主要说“孝”字写的就是老人与子女的关系。“子承老”,“承者,奉也,受也。...

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本文摘要:《百孝篇》开篇曰:“天地重孝孝当先,一个孝字全家安。孝是人道第一步,孝顺子弟必明贤。”《孝经》中也提出:“天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝。 ”孝是百行之源,孝是八德之首。可见,孝是何等的重要。什么是孝?“孝,善事怙恃者。 从老省,从子;子承老也。”这是《说文解字》这本书对孝的论述。 前一句是说晚辈对尊长的敬与养称为孝,孝是子女的天职。后一句主要说“孝”字写的就是老人与子女的关系。“子承老”,“承者,奉也,受也。

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《百孝篇》开篇曰:“天地重孝孝当先,一个孝字全家安。孝是人道第一步,孝顺子弟必明贤。”《孝经》中也提出:“天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝。

”孝是百行之源,孝是八德之首。可见,孝是何等的重要。什么是孝?“孝,善事怙恃者。

从老省,从子;子承老也。”这是《说文解字》这本书对孝的论述。

前一句是说晚辈对尊长的敬与养称为孝,孝是子女的天职。后一句主要说“孝”字写的就是老人与子女的关系。“子承老”,“承者,奉也,受也。

”是说每小我私家的生命都是从怙恃那里降生出来的,然后不停接受怙恃的养育,长大成人;成人后应该对怙恃不停的奉献,酬金怙恃的养育之恩。因此,子女要无条件地赡养和尊重怙恃,孝顺怙恃。而且,生养教育下一代,延续做怙恃的使命。

每小我私家都在这样的家庭序列中变换角色,完成“子承老”的“奉”和“养”这两方面任务,这既是孝子的历史使命、社会责任和人生大事,也是人的道德基础。这是天经地义的事,是不行抗拒的自然纪律。

为什么要孝?水有源,源远流长;树有根,根深叶茂。怙恃是源,怙恃是根,怙恃的膏泽比山高,比海深。

母亲妊娠十月,妊娠吐逆,吃欠好,睡欠好。身体不舒服,生病也不敢吃药注射,唯恐伤着腹内胎儿。

生产时,母亲痛得撕心裂肺,闯的是“生死关”。后代的生日,就是母亲的受难日。

乳哺两年,母亲喂给孩子的乳汁就是母亲的血呀!每个孕育过孩子的女人死后的骨头都市由白变灰,那是因为孕育、哺乳孩子流失大量的钙质所造成的。母亲这个恩义,当后代的赴汤蹈火都难以酬金!不仅如此,怙恃还要为初生的孩子擦屎把尿,不嫌累、不嫌脏,孩儿哭一声,赶快察言观色,是冷、是热、还是病了,马上抱在怀中,不转眼珠地看,生怕小孩受委屈。孩子再大些,怙恃教小孩说话、走路、用饭、穿衣和念书写字,讲做人的原理。

到了上学年事,怙恃又接送上学——“你入学的新书包有人给你拿,你雨中的花折伞有人给你打……”就这样,读完小学上中学,读完中学上大学。怙恃的关爱一路陪同孩子发展,直到立业、立室、生子,有了自己的生活。

而做怙恃的却默默支付,驼了背、弯了腰、白了头,从来不图回报。“不妥家不知柴米贵,不养儿不知怙恃恩”,当我们为人怙恃时,才气真正感受到怙恃的恩重如山!就算我们支付全部去孝顺怙恃,也难以回报。都知道“百善孝为先,论心岂论迹”,孝敬怙恃是天经地义的,可是,现在的许多子女们总是习惯于怙恃的给予,稍不如意就顶嘴怙恃、怨恨怙恃,却从来没有想想应该为怙恃做些什么。

“树欲静而风不止,子欲养而亲不待。”怙恃的寿限和子女的寿限难以确定,子女全心尽孝还能有几年呢?要在怙恃有生之年实时尽孝,不要追悔莫及啊!既然明确了这个原理,拿出我们的良心去找怙恃当年慈祥子女的心,从这一刻起孝顺怙恃,以补已往不孝的重罪吧!如何尽孝?可从以下几方面来讲。孝身首先,养怙恃之身,也就是孝“身”,要在怙恃的衣食住行上留心、用心。衣:四季更换的衣服要为怙恃实时准备好,名目、颜色、价钱都要买适合老人品味的,老人若是不愿穿,就是不适合。

食:让老人口福不缺。老人想吃什么,就马上给老人准备,尤其是新鲜水果一上市,瓜果梨桃都买给怙恃尝尝鲜。要思量到老人运动量小,消化功效减退,多给他们做些好消化的食物。

要确保食物少盐、少糖、少脂肪,既康健又鲜味。住:要在自己能力的规模内,给老人提供最好的住所。如果与老人同住,只管把阳光富足、空间较大的房间让给老人住。

老人睡眠轻,稍有响动便睡不踏实,要只管给他们准备大—点,质量好一点的床。行:人老腿先老,行动要有人搀扶。主动给他们买些辅助工具,好比手杖和轮椅。

多陪老人出去散散心,领着他们去旅游或是去四周的公园走走。其实后代稍微留一下心,就会知道怙恃需要什么。这时,马上给老人送上,让他们享用。

在服侍怙恃衣食住行的时候一定要诚敬。子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。

至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”可见,只是供养怙恃,若不诚敬,则与饲养犬马没什么区别。给怙恃物质上的满足,只是一种义务,还不算孝。“孝”是真心诚意的支付,是尽自己的天职,让怙恃放心,不给怙恃添贫苦,才算真正的孝。

孝心到处顺怙恃的心,称之为孝“心”。“顺”即顺从接受怙恃的言教,让怙恃安乐,放心。

人老了,心有余而力不足的事情就多了,我们要明白老人的心情,顺老人的心。“怙恃所爱之物,我必爱之;怙恃所爱之人,我当敬之;怙恃所愿之事,我当奉之。”意思是告诉人们,一方面让老人想到我们就兴奋,不让老人牵挂,让老人放心;另一方面,要资助老人解决他所牵挂的事,让老人放心。

子女要做到身体康健、品德高尚、伉俪和气、立功立业。《孝经》中这样叙述:“身体发肤,受之怙恃,不敢毁伤,孝之始也。

”就是说,一小我私家的身体、四肢、毛发、皮肤都是从怙恃那里得来的,要特别地加以敬服,不能轻易损伤,这是孝的开始,是基本的孝行。“立身行道,扬名于后世,以显怙恃,孝之终也。”就是说,如果做事遵循自然纪律,扬名后世,彰显怙恃的恩义,这是孝的最高尺度,是圆满的、理想的孝行,是对怙恃养育的最好酬金。

相反“德有伤,贻亲羞。”如果不注意自己的品德修养,做出伤风败俗的事,不仅让怙恃担忧,还会让他们羞愧难当,是大不孝。怙恃都希望子女立室后,伉俪和气,幸福完满。然而伉俪之间难免磕磕碰碰,不管矛盾巨细,都要实时化解,不要向怙恃传舌、起诉,要报喜不报忧。

伉俪配合孝敬双方老人,才气使老人享受天伦之乐。让老人放心,要做到急怙恃所急,想怙恃所想。怙恃如果生病住院,难免着急上火,这时,子女不仅要把钱准备富足,还要耐心伺候,“亲有疾,药先尝。

昼夜侍,不离床。”老人的心愿要努力告竣,好比老人想要祭祀,就要陪老人一起去,如果老人行动未便,也要以最大的虔恳切想方设法替怙恃完成。

再好比老人多数都市牵挂自己的后事,要给老人选择称心的墓地,让他们无后顾之忧。在这里值得注意的是,顺从怙恃要有原则和智慧。

当怙恃有过错的时候,后代如果盲目顺从,使他们陷于不仁不义的田地,那不算真孝。但也不要劈面顶嘴,应小心劝导他们悔改向善。

劝导时态度要老实,声音必须柔和。如果怙恃不接受劝告,可以等他们心情好些时再继续劝导。如果怙恃还是不愿接受,可以用哭泣、下跪等方式使他们觉悟。

纵然因此被责怪,也绝不起怨恨怙恃的心,更不把怙恃的过错向外宣扬。应该把他们该做的事情完善起来,这是为怙恃补漏,这样才是把孝道尽真了。再来就是先改变自己的性格,再顺怙恃的性格,才是真孝。

想尽孝,必须改掉脾气禀性,要有好性格。光心好,而性格欠好,孝道也行不圆满。

好比,有一个孩子给老人买来很多多少水果和点心,因为老人把水果给孙子们分了,孩子便生气了,把水果丢在地上,气得老人暗自落泪。说他不孝,似乎冤枉了他,可这样怎能算真孝顺呢?所以,缺乏心性修养的人,很难把孝道尽圆满。

顺怙恃的性格,就是根据怙恃的性格特点,随快随慢,使老人天性和乐,面无愁容,不使老人生烦恼。孝志、孝言、孝色另外,另有孝志、孝言、孝色等。

孝志,是根据老人的志向去做。孝言,是在老人眼前说话态度平和,不大吵大叫。

孝色,是岂论在任何情况下,在老人眼前都要笑呵呵的,和颜悦色。大孝难,孝色更难。虽然难做到,但要努力去做好。

最后,要常把圣贤故事读给老人听,让老人放心、快乐;同时,子女不管怙恃慈不慈,但问自己孝不孝。要继续祖业,弘扬家风,立志凌驾前辈。孝还可分为小孝和大孝;近孝和远孝。小孝孝于庭闱,大孝孝于天下;近孝孝于一时,远孝孝于万古。

林则徐说:“不孝怙恃,供神无益。”所以千里烧香,不如在家孝顺爹娘。“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。

”所谓孝,最初是从侍奉怙恃开始,然后效力于国家、恪尽职守,最终立功立业、服务公共,这才是孝的圆满效果。人能把孝道行到圆满了,家和业兴,国家安宁。就是由小孝扩充到大孝,近孝推及到远孝。

全社会的老人皆得其养,得享有子之乐,全得欢喜之心,以到达不独亲其亲的和乐情形。图文来自网络。


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